第百八十九章 延续
作者：夺鹿侯
朱睦樒个幸运儿，他喜欢钻研历史套东西，尤其喜欢古代公羊学派。
个学派里很多东西其实并适用于大统一王朝，所以朱睦樒被皇帝打发到东洋其实一种幸运。
他要在本土，早晚因言获罪削去爵位罚高墙。
倒说东洋军府对言论就开放了，公羊学派一些东西说言论自由就能解决，朱睦樒一过就差点被邹元标斩了。
年头，哪大臣敢跟他聊‘天子也过爵位一种’、‘万历和陈沐最讨厌天感应学说’、‘君臣以义合，效忠也条件’些东西。
它能议论，而太危险了，一小心就会形成一种可控制学派。
哪怕再多好东西，但动摇大统一王朝统治基础，别说讲学了，聊都算怨愤。
但东洋也好处，边新东西多，可供研东西也多，用整天端着那些个黄历翻覆去看，可以聊一聊西班牙干，他们什思想内核，跟们什一样。
哪怕关于西方顺义王脑袋到底秃秃，大家都可以敞开聊。
什战争们赢了而非他们，竟他们哪儿出了问题导致战争失利……像样研，东洋军府从缺。
在第次明西战争，占领拿马邓子龙得到大量西班牙文献书籍，那些书籍多西班牙学者在数十年里研阿兹特克与印加记录。
就连活下亚洲土民都知道过去时代竟什样，那几乎大明了解土民历史唯一手段。
统治片土地，大明必须学习些东西，并可避免地受到些书籍与理论形式影响，继而学以致用。
一方面用以统治东洋，另一方面用以研大海那边欧罗夷。
在们都十分了解舆论大环境下，任何事都试图找出一个原因……西班牙打败仗甚至会被归类到他们骨头瘦弱，头骨像大明小孩原因上。
个‘异端’学说要归功于早到大明本土甲等医师陈实功，他解剖工作一论点效佐证。
西夷兵头骨普遍比明罪犯头骨小、窄，够强壮，头骨装脑子地方装水也少盛三钱四分。
个时代，大明刚刚懵懂地认识到脑元神府，很快就被稀奇古怪套用到战争取胜原因上——他们傻。
陈沐对此非常认同，妈谁敢跟他讲个他就骂谁。
世上哪个将军辛苦取胜，愿意听说：嘿嘿嘿，你打败了些个傻子。
研其实个非常奢侈事，奢侈到世上大多数本机会知识到知道、了解东西，自然也就无从研。
尽管对西班牙够了解，但好在大明自己富历史对照，在西班牙于亚州行法令、那些依然留在亚州信件里，很快他们就找到一种支持西班牙开拓海外方法论。
“其中恶者，谓土民其形貌似；善者云，土民开化野；何故？”
讲台上朱睦樒横手于前，微眯了一下睛，化拳掌向下微微虚劈道：“类非者，可杀也；杀，夺土。”
“陈帅言此话术，创造征正当。”
朱睦樒讲起些，面上由得带上嘲弄，以前样想，一旦样想了，其实大明看待别也一样蛮族。
在此基础上，朱睦樒讲述起自己最新认识：“先秦时，百家争鸣；待到秦末，天下大乱，四方诸侯蜂起；至汉初，天下初定，心思安，儒者董仲、胡毋生，拳打脚踢，开儒学一统先河。”
“其乃儒者公羊学派传，自孔圣在，儒一分八，各持所解；圣门下弟子所学同，尚可言语三两便闹得可开交，何况其时黄学尤盛，儒学何以一统？”
朱睦樒道：“盖合当世需耳。”
“当时世诸子十家，分儒、墨、道、法、名、农、杂、、纵横、，以今时光去看，那乃十个学科，各科对其他学科感兴趣，亦做研。”
“他们能包容，而儒能包容，董仲单学《公羊秋》，学学、算术学、道家学说，杂凑而成新儒学。”
“今儒，单礼仪历史，道家理论、法家理论、农家理论，杂家理论、五行、纵横，儒非儒，儒亦儒，因儒即世，世即儒。”
朱睦樒个大胆，他看见在最听得津津味陈沐，抬手一指道：“陈帅喜天感应说，学生曾听说陈帅于朝廷大斥天感应，言彗星飞过，乃海外灭国数十，非提醒大明天子德行过。”
“但天感应，在汉初时，&xe001指天亦喜怒气，哀乐心，与相副，以类合，天一也；汉家天子非以武力定天下，而因他天子，故天子。”
“一柄剑，天下初定时可安天下，天下境时也可乱天下，因信了，电闪雷鸣都教害怕。”
“只每逢改朝换代，天感应便又被拿了出。”
说到公羊学派，可以毫避讳地谈起改朝换代。
而课堂排陈沐，则拿着小本本儿记录下：儒兴于董生，也亡于董生，公羊学派限制君权思路对，但其寄望于天，种违背孔子对鬼神敬而远态度，明晃晃太阿倒持。
拿着剑刃把剑柄交到皇帝手上。
对于儒学早亡想法，陈沐想必讲台上朱睦樒和他想一样，董仲公羊学如果说儒，那面儒就死了。
留下仅仅个躯壳，它内部填充中原大地上所、一切结合，什都可以儒，因什都儒。
公羊学派最大胆、也陈沐印象极深刻推崇对于公仇大复仇理论，那继承自孟子东西。
而张三世，即将社会分衰乱、升平和太平三个阶段，循环往复，君主义务带领百姓进入三代治，指尧舜禹圣在位三代。
如果能，个皇帝问题，换了。
陈沐倒想换皇帝，他只由个张三世，想到了清末通三世，绝学公羊派又被捡起，与《礼记》联系到一起，将三世分衰乱、小康、大同。
他过那会儿，国家长期处于社会主义初级阶段，以全面建设小康社会目标。
那会他懂，下一步什。
现在他懂了，下一步天下大同。
历史延续。