第百一十章 解放
作者：夺鹿侯
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天主教些教派吃血食，而大部分教派则在乎。
主要在于各地主教对书解释，旧约适配犹太教，禁止吃血食，新约则传播范围更广太在乎犹太，所以允许吃血。
当然只理论上，在正规言辞上，信奉新约教徒生活耶稣基督恩宠中，而非生活在旧约犹太法律下。
过具体到地方修道院，依然要看修士文化程度与历史变迁。
英格兰圣公会属于最底蕴一种，单纯了反对而反对，自个其实也知道什反对，反正只要天主教就对，你让吃就吃，你让干偏干。
反正修士会从书里一切行找到理由。
个时间段，英格兰新教自亨利八世选择开始，它就一个独立教派，而英格兰王室选择一种政治意识形态。
它中心思想意味着英格兰教会最高解释权在国王手中，受罗马教廷控制，更避免因宗教受到西班牙菲利普威胁而存在。
至于新教与天主教间主要在解释教义上纷争，英格兰教会并在乎。
他们自己修士都弄明白教义竟该解释，觉得新教对句解释好，拿过用；觉得天主教对句解释好，也可以拿过用。
本嘛，旧约里前一致地方就很多；新约里前一致地方也少；因文都在特定环境下写出，给出当时特定环境下指导愚昧方法论。
但世上从缺断章取义，一旦断章取义，就会使文变成一种靠谱东西。
所以需要个罗马教廷做最终解释，用一套更加靠谱理论解释断章取义靠谱文。
而如今宗教改革，各地教会争先恐争夺解释权，则使得解释越发变得混杂。
其实也往数百年，在基督教书基础上生出各种各样邪教与异端原因，因一套方法论在环境变迁失去了与时俱进能力，辈只能机械地以解，必然落得如此下场。
书死，活，一点普利县乔就做得很好。
在西班牙强势时他天主教英格兰修士，英格兰新教强势时，他又成了新教最忠实信徒，反复横跳乐此疲，应明入城当教堂里就挂上了龙虎道君像，总——谁灵信谁。
趁着爆破天王空处理教派事，乔一跃成普利县龙虎道君信仰最终解释，道袍里常揣各门各派书，时对着信徒拿错了也觉得尴尬，能攥着十字架念无量天尊终极皮脸。
对乔说，如今最灵就龙虎道君，每天每夜都在撒播神迹。
什神迹？
就城内反叛那天，主教在教堂椅子下头藏了十几杆枪，他带俩信徒一绳子把主教一绑，他就成了新主教。
事乔在教堂里逢便夸：“要把他绑了，椅子下头十几杆枪，一教堂谁都活了，大贵族都完蛋了，你一小主教搀和什，对对。”
“真像修士村那约翰一样也算，又那勇气。”
修士村约维尔下属一个村庄，勘探地形测绘地图旗军过去跟那个村子百姓关系特别好，因旗军跟教堂里修士抬杠，非说秦始皇比耶稣生得早，把修士气死了。
将官弥补过失，给那个村子起名叫修士村，部队以村庄水井中心划出方圆十五里安全区，将范围内田地全部分给村庄百姓，承诺在个范围内再出现明军，准许个村庄交税、受管理。
直到现在，温切斯特以西所土地尽落入明军手，修士村依旧维持原貌，只了修士与贵族。
倒真成了安居乐业地。
正月十五，普利县辖境下诸多村落举行灯会，也确实像英格兰宫廷所想象那样，即所谓战争准备，一千百名普利百姓沿途高打红灯笼，放着鞭炮送防过年明军再次东进。
其实带兵发起东征应明心诧异，都样了，什英格兰王室投降呢？
过去半年，他们一直忙着铲除占领土地上贵族、富商、修道院，主要其中占土地，土地贵族什，明军也全在乎。
因他对英格兰百姓承诺，只要百姓参与对抗明军，明军责任保护他们财产、并分给他们更多土地。
当然印刷在小报上承诺原话：当明军向东发起总攻，作大明普利县最高军事长官，只要百姓参与对抗明军，将严厉禁止士兵劫掠、并将富仁商贾贵族占土地分给穷苦百姓并保护他们身家命。
富仁，什富仁？
据大明观点，英格兰全境占土地超过五百亩一个算一个，全都富仁。
能分给百姓土地很多，去年那个对明军说英格兰土匪强盗大多数可能在伦敦农夫过去一亩地都，守护农庄领主，明军过境他被分了一百十亩田两头牛，官府给他配发全套农耕铁具，干脆提着长弓参军了。
他们那个农庄，四十个年轻小伙子，如今十三个都加入了明军，和广阔大地上众多英格兰农夫一样，编在与三个牧野营并列三个普利营里。
铠甲兵装要差一些，但都过训练长弓手，尤其士气高昂，明军普利过年时他们一个营驻扎在边防南安普敦，击退了两次温切斯特部队进攻。
谁都能输，他们能输。
明军东洋旗军输了、牧野营输了，了起亚州。
他们输了将一无所。
耕好地，等到收成就会变成领主。
过去兢兢业业领主卖命十多年，一朝发现原领主子也能过得如此畅快，再也想到领主治下了。
帮现在整天叫嚣着要解放伦敦。
随着应明率军再次东征，他们机会了。