第一百六十三章 变革
作者:夺鹿侯
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陈沐其实啥事都干。
他在陈矩临行前干最大事,只向哈瓦那西班牙印度事务委员会发去个通告,召集了一批天主教修士在墨西哥坐而论道。
论别,就三家新教主教力量,温和路德宗、极端加尔文宗、英格兰独特圣公会,聊一聊他们改革都什。
整个过程中陈沐像个被僵尸吃掉脑子工具,完了地赞美天主教、批判新教。
然他就很容易得出了属于自己观点,宗教改革非常先进,天主教封建腐朽,那宗教改革要求什,他就反对什。
路德宗要求因信称义,要简化宗教仪式、要让书地位高于教会和罗马祭司、要让每个信徒都解释权、要让君权高于神权。
他全部反对。
能因信称义呢?就得因行称义,最好什事都干整天坐着祷告才虔诚信徒,宗教仪式要多昂贵就往多昂贵、要多繁复就往多繁复去,教会和罗马祭司地位必须最高、欧罗君权地位必须低于神权。
因宗教改革儿在了,最大元繁荣海洋贸易让一批过去资格涉及政治、宗教穷变成富,逐渐获得了些权力,但到此止了。
如果他们商船能在大东洋上想去哪就去哪,那要东洋军府做什?
说到底,罗马祭司和教皇国能耐,要地盘地盘、要军队军队才必须要借各路诸侯间矛盾挑事,现在需要了,你要钱就给你钱,开通商港准你在罗马收税,指头里漏出去仨瓜俩枣就够你作妖了。
欧洲事就样,那些个实权大诸侯,能能打仗关键也看钱钱,绝对历史会晤。
自打他给了西班牙在商贸中收税权力,看费爷高兴地,大舰小船一个劲儿下水,偃旗息鼓低地战争又打了起。
关键样对大明好处可太多了。
各路贵族都借宗教改革风忙着收修道院地产,百姓也用向修道院纳税更富,贵族们把收地放出去,富商得以获得更多原材料产地,中间雇佣手、加工生产产业链就会带动财富。
要都让他们自己造了,大明财富往哪儿卖呀?
西班牙就绝对会干,站在费角度上,他非常反对本国对棉布、绸缎、烟草、瓷器等货物加工——加工了他收商税,加工大明商贾直接给他实物税,能一样?
双方开诚布公,很多问题迎刃而解,教会终于相信陈矩到会教会带巨大利益,梵冈数百名修士出城,将大明使团陈矩一行迎入城中,当罗马钟声再一次全部敲响,比以往任何时候都更加诚心实意。
美第奇大公就十分乐意了,因他想向陈矩要几个厨子事儿被委婉拒绝,宴会上论什吃,都让他显得索然无味。
陈矩倒也真想拒绝,主要美第奇要太多,他船上厨子本就多,都给了他往航路很长,他自己吃什呀。
事得找陈沐去解决,好在美第奇托斯卡纳大公国作权势诸侯国也在陈沐邀请使者范围内,让他可以派遣使者去往墨西哥向陈沐提出请求。
美第奇骑兵了更大用处,在罗马祭司十三请求下,美第奇麾下骑兵持教廷书信,自罗马奔向内陆诸国,邀请各地诸侯派出使者,作欧洲诸国代表去往东洋军府,与大明签订关天主教联军协议。
“使者派出,但他们会会,也知道。”
别看十三在陈矩刚刚抵达港口时敢让守军鸣炮示警,但对自己在欧洲诸国权威……他显得很底气。
教会在漫长时间里变成什真正权势东西,甚至就连心想要讨好陈矩,都什东西能拿得出手,总能送陈矩点菲利普送教会瓷器?
最实在办法,从米兰请个名叫西蒙·彼得扎诺画师,曾跟随提香学画,陈矩一行画一副名《皇帝使臣》画,等使者团去墨西哥时作进献礼物。
“他们他们事,就像对阁下说那样,只皇帝册封国家才国家,他们愿意,下面领主也会愿意。”
陈矩也选择参观了一些地方,带走一些诸如印刷书改良印刷机、天文台草图类东西,以及几箱子关天文书籍。
显然个世界正在发生巨大变革,教廷始终参与其中。
当十三站在意大利半岛海岸线上,目送飘扬龙旗舰队渐行渐远,在他身侧港口栈桥福船正卸下一船又一船货物,批货物第一手交易并非由商采买,尽数由教廷用低于欧洲市价一成半价格买下。
十四条福船上载了西班牙紧销大明商品,工织造棉布、极尽华美绸缎、每次到港即被抢空牧野烟。
了买下批货物,十三分了美第奇大公一部分,以尽快筹集到资金,通商巨大利益转就让十三赚到能把自己吞财产。
尽管他理智与谨慎让他选择了陈矩拿出第个协议,但某种心理作祟下,他并认第一个协议好。
行动上接受接受并重要,心里接受才最重要。
至少在此时此刻十三心里,他潜移默化地接受了大明皇帝天然册封诸国权力一必要信息。
因他觉得皇帝比他高级。
种子一旦深植于心当中,就很难被抹去了。
尤其在对方强势况下,天下比大明要强势吗?
恐怕,西班牙都打开大门口让大明舰队进入直布罗陀,在十三心里意味着很多事。
相反事在菲利普心中并意味着什——大明兵船驶打仗,太难得了,干嘛让进?