第一百四十九章 乌斯藏
作者:夺鹿侯
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长略在大明西征军中算个小物,但地位微妙。
一方面,他从品武官,拜游击将军;另一方面,又处在一个坎儿上。
遇上一场惊天动地大仗,迈过去个坎就名留青史名将,可任职总兵正职,迈步过去,辈子可能就样了。
他父亲长夕虎协防凉州副总兵,所以长略一开始历考试出就世袭指挥同知,做贵德分守游击,官位就了变化。
变化原因,他个位置守备方向主要青海蒙古,个地方赶上大仗。
青海也好、乌斯藏也好,对大明说个存在感很低地方,以至于让很多内地百姓都认那个朝贡国,但家并那样想。
朝廷对乌斯藏掌控能力最强时候,也皇帝最强势洪武、永乐两朝,尤其永乐皇帝朱棣。
洪武朝朱元璋册封了四五个国师和大国师,拉拢了白教势力最大帕木竹法王,但那时候大明对乌斯藏诸多教派影响力够,只能说羁縻而,因帕木竹法王也只其中势力较大封建主。
当时税务能力,洪武十六年皇帝下诏征马,洪武十八年乌斯藏送至四川、贵州,由都司押解进京马一万一千六百匹。
十八年腊月,名叫参丹藏卜僧一个向河州卫输马七百八十匹,终明世个贡马最高记录。
到永乐朝,更极大加深了对乌斯藏影响,朱棣一脑在乌斯藏册封两位法王、五位大王、两名西天佛子,九名灌大国师,十八名灌国师,其他禅师,僧官数胜数。
同样也朱棣,修通了从四川雅安,当时叫雅州到乌斯藏道路,往各法王、大王、国师等逐年进贡,世袭更替由皇帝册封。
别地方到北京进贡可能骗吃骗喝嫌疑,但乌斯藏一样,乌斯藏去北京进贡个玩命活儿,死在朝贡路上禅师数胜数。
世上领土,并非只设置流官、布防驻军才算领土,否则十七世纪以前欧洲只古罗马和十六世纪新生西班牙俩国家。
凡事皆两面,断拉拢加深明王朝对乌斯藏控制,从朱元璋时期心忌惮而多封众建,到朱棣时期转相化导,以共尊中国,让西边宴然,终明世无番寇患。
同样也使佛徒交错于道,外扰邮传,内耗大官,公骚然。
至宪宗、武宗时期,番僧地位依然很高,尤其武宗皇帝喜欢番僧,常从乌斯藏叫僧去家里玩,甚至他自己都会藏语。
到孝宗时期,喜欢番僧,把法王,佛子以下番僧都驱本土,夺去印诰,嘉靖皇帝则尊崇道教,干脆见万里迢迢进京进贡僧们了,既见、也召,以至于朝廷与乌斯藏联系逐渐减少。
即便如此,乌斯藏法王、教王、西天佛子、大国师、国师等僧官也坚持在承袭时按规定等待明廷重新册封,即使在父子、叔侄、兄弟、师徒间承袭亦如此。
天行常,到万历时期,事又出现了改变,谁都想到一改变大明金国俺答汗带。
一时期,黄教大压诸派景,他们当中最权势、最德高望重僧活佛索南嘉措。
个时候要称俺答大明金国顺义王,万历七年,以逢迎活佛名义西攻瓦剌,就被张臣决河断路那次,一场战争结束,俩见面了。
顺义王非常喜欢个名叫索南嘉措乌斯藏活佛,他俩相互册封,俺答汗册封索南嘉措‘转轮王彻辰汗’,顺义王册封索南嘉措‘达赖喇嘛’,达赖蒙语大海意,喇嘛藏语上师,索南嘉措又往上追了两代师,自称三世。
他们除了互相册封,互相干了一件事,索南嘉措劝导顺义王戒杀,劝他东归;顺义王劝导索南嘉措复通中国,在甘肃给张居正写了封信。
索南嘉措在信里自称释迦摩尼比丘,拟求通贡,赠送仪物,张居正看到信敢接受,交给万历,万历允许,朝廷与乌斯藏重新通贡。
一次政治会面,需要利益交换,俺答强大兵力,蒙古硕果仅存具装甲骑军团能冲破长城外一切阻拦。
索南嘉措个能,但他什能保障册封联合呢?
又凭什能让俺答册封他?
如果他世俗首领,可以用联姻达成联合,但种手段并适用于索南嘉措。
所以索南嘉措对俺答说过样一句话。
“转世必出于你子孙中。”
会儿三世喇嘛在给顺义王俺答举行葬礼路上,戚继光向西进军时碰到了,顺便在蒙古轻军里传了一下教。
由于双方自己关系,长略个大明在藏区东部游击将军就被做成了护民官。
历作战都在卫拉特蒙古逐渐渗透至藏区小部落进攻藏民时率军出战,双方小冲突断。
但长略首要任务一直杀死敌、斩获首级,而藏民筑民堡、修营寨、设险浚池、振济贫乏,在蒙古劫匪铁蹄下保护藏区百姓生命财产安全。
本辈子可能也就样了,当个爷爷亲姥姥爱护民官,赢得军民、百姓爱戴,等了大伙儿给他修个碑,负此生。
偏偏,赶上了大明西征。
别部队都能重新整编,只他个游击部队,真只能游击,且只能由他率领,因他一半藏兵。
而且只少数他驻防区域藏兵,大积石山大国师及麾下贵族他凑出百铁甲马军,年头样兵力被称作客兵,甘肃历半驻军、半客军,但像样乌斯藏僧官给朝廷凑兵头一遭。
原因一个因藏区封建主觉得游击将军长略个好,另一个则因三世喇嘛下了令。
说实话长略并想要率领支大国师铁甲马军去攻打吐蕃,因他们装备很好,但战斗能力真行,可他得选。