第四百十章 方丈
作者:夺鹿侯
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居于深宫万历并知道莫卧儿阿克在孟加拉历了什,事实上那并非单纯几个大明商贾支持贵族叛乱那简单。
一切要从阿克在莫卧儿施政与宗教政策说起,阿克一名正***教徒,正如此时此刻奥斯曼一样,阿克对国内宗教同样抱宽容态度,在即位初便免除了对非***信徒头税,同时在宫廷中重用印度教徒。
样一能平衡邻国对宗教影响,也能纳更多识士他国家效力。
位掌控国土在西北与叶尔羌汗国接壤、东部兵锋直至孟加拉王国印度次大陆雄主阿克曾言:每个教派都好一面,们应当取其华,去其糟粕。
而位于印度次大陆东北部孟加拉,恒河最终流入孟加拉三角洲使里成繁荣且口稠密城邦,近年其贵族达乌德汗放弃对阿克效忠起兵宣称孟加拉重新成独立国家,随在万历四年兵败拉杰马哈尔身死阿克手。
但论叛乱前、叛乱,掌握孟加拉大权从名义君主阿克,而片土地上土生土长阿富汗贵族们。
孟加拉与西面比哈尔贵族们此次反叛原因,阿克招请基督教牧师布道,再一次激化了莫卧儿并稳定且时常收缩东北边境。
事实上阿克报错误,并大明商贾支持次叛乱,一个都。
大明真正支持此次叛乱个和尚,穿袈裟穿战甲、持禅杖持铁和尚。
和尚法号天时,曾任南洋军府枪教头,身负大明汉传佛教西传重任西少林方丈。
两年前,天时和尚在缅甸用一双真理铁拳驳倒了缅甸所高僧,怀着普渡善男信女崇高理想,率武僧鸟铳队三百七十六登陆孟加拉恒河口,随布施传教、授予真,岁月悄然流逝,在孟加拉尔子悠闲。
直至莫卧儿国王阿克派布道葡萄牙传教士进入尔。
本嘛,孟加拉济相对繁荣,口众多,百姓多信佛教与***教,在都印度教事。
宗教气氛极宽容,真,流动恒河水可以作证,自打天时法师带着武僧鸟铳队从停在恒河口南洋军府六丁六甲战舰上下,都两年过去了,从找他们要头税。
就连天时法师同本土佛教方丈们辩论,时寺院庙墙里知道事药筒就爆炸了、辩灵法通天地让普恩普恩河上炮响上两声,都生气。
贵族们从管,时跨越宗教局限带着礼物跟天时法师友好交流,大家议定招揽信徒各凭本事,双方井水犯河水。
天时法师也投桃报李,时时给寺庙布施贵族施主馈些汉传佛教特产,比方说南洋卫港定制铭刻汉字佛佛朗机,铳管铭刻六字真言绳鸟铳,大家用了都说好。
虽然所谓友好交流,大家谈也跟宗教无关,倒聊丝绸、瓷器和粮食出口比较多,时聊聊道教、儒家一些和睦内敛、反省自身核心思想,非常平安喜乐局面呀。
结果一个葡萄牙随军教士带着七个步兵像流寇一般进入孟加拉,沿途偷了两头牛、抢了八只,拐了个小农妇,大摇大摆地进了尔打算开始布道……你淘气呢?
若单如此也就罢了,佛爷定会与其理论一番,葡萄牙嘛。
从葡萄牙过东西方航线都封闭,他们在海外就那点,修士更少,弄好熟,必要闹得太难看。
能让他们知难而退莫卧儿宫廷混口饭吃自生自灭也算佛爷慈悲心肠。
结果随军修士可好,看见河里停大明战舰,跑去各个掌权阿富汗贵族身边说他坏话,了得?野心。
孟加拉百姓对天时法师与本地贵族说都僧多少,两大教派好容易才聊出个章程,信众各凭本事,在孟加拉双方起争端,劲儿葡夷上就想撵走一个,算事?
最修士直接被当地掌权贵族平息天时方丈怒,群起而攻打死了。
逃跑护卫到宫廷,向阿克报告此次了解内里原因龙去脉,最便得出了孟加拉再次反叛结果。
阿克发兵马征讨,正逢驻扎在孟加拉西边比哈尔邦驻军哗变,贵族们也担心阿克此次过要讨伐他们,接过便成了比哈尔邦与孟加拉一同掀起反叛。
天时和尚带着他鸟铳队并未参战,只沿途救助百姓、宣扬佛法,结果也在西边比哈尔邦遭到莫卧儿王室小队攻击,西少林方丈由此卷入战争中。
遭遇战非常惨痛,四十六名正在避难百姓施粥武僧鸟铳队与数百名比哈尔邦逃难而溃军和百姓遭受到一支员额三百余莫卧儿小队进攻。
支小队由一头战象、十名使用奥斯曼重型枪突厥、四十余骑非常锐莫卧儿骑兵,以及分别由地方印度教头与阿富汗小部落酋长组成步兵弓手队伍组成。
结果言而喻,逃难百姓多少能在箭雨枪、马刀长矛下存活,禅师无法让溃军重整旗鼓,武僧鸟铳队又兵力足,他们仰仗铠甲依托河流向敌军步弓手击,但分散阵形让他们无法结成更加效轮击阵形。
何况骑着阿拉伯马莫卧儿骑兵左右驰击,武僧们连保护自己都问题,本无法保护更多百姓。
一个个武僧倒下,引燃掌心雷冲向敌阵远掷惊吓了战象踏死他们指挥官,但武僧们杀死敌也敌军所杀,最弟子凭优秀枪术夺了几匹快马,护卫天时法师逃离战场,才让大明西少林方丈死在知名穷乡僻壤。
算上天时和尚,一共只三名僧逃至恒河上他们战舰旁,惹怒了方丈。
大明商贾支持孟加拉贵族反叛,但很多大明商贾支持西少林方丈。
在向筹备战争孟加拉贵族们表达报复欲望三个月里,元元断大明商船由仰光驶入恒河,停靠在紧邻尔右岸。
船长那些蓄长发美髯戴发巾商贾,他们自福建、广东、吕宋本水手从船上卸下一箱又一箱缅甸东吁时代兵器与铠甲、粮草与药,当然,缅甸宣慰司一望无际各寺方丈与他们武装佛徒,加入场孟加拉抗击莫卧儿战争。