第百一十三章 捣乱
作者：夺鹿侯
陈沐非常怀疑，个杨高本个算命。
所以他让邹元标把杨高放了，最按照哄抬物价鞭挞四十，但告诉他能再妖言惑众，否则下一次将会被处以斩刑，同时准其离开常胜。
他巧妙地使用话术，要今年死，陈沐就放过另外仨、要今年四，任陈沐处置……抛开他本就任陈沐处置个事谈，别管哪个结果，杨高其实都挺赚。
陈沐认他良好逆向思维。
“大帅什要放了他？”
赵士桢对事多解，说白了即使再完备律法，也很难在种模棱两可际严格对号入座，明律上造妖书妖言罪责其实多面向‘教’而非‘言’，早年严刑峻法了制止元末以风起云涌邪教组织对社会造成破坏，而对付像杨高样江湖骗子而准备。
而当律法条目能准确地将对号入座时，难以避免会用到治，尽管在陈沐以前世界时间线上，们对‘法制’字持褒义、‘治’字持贬义，但实际上陈沐认单纯褒贬就能说明问题一件事。
法制和治一件事，法律制度运动，断向前进步以适应社会需要达成严格、平等执行与遵守；儒家治更关注每个作独立个体特殊，并强调君主与执法者、监督者在道德层面政在‘仁’，法固可缺，但执政者其身正，令则行，其身正，虽令从。
在陈沐所处时代，真正健全律法制度，法制、治、礼制、德政，都必可少。
因在执法者变成机器前，再健全法律制度执行者仍然，，就贤明庸碌，就七六欲与立场分。
治与德政失败，社会产生巨大道德滑坡，必然会导致法制失败。
把杨高按造妖书妖言罪处以斩刑公正吗？把他按惑乱市场处以鞭挞四十又能达成陈沐想法？
赵士桢撇着嘴，他脑袋里些东西，只恨恨地抬起指道：“学生听邹知县说，鞭挞时候道一疤，想过去在国内就因事被罚过，会儿又跑到亚州捣乱了。”
“大帅准其拿那八万通宝，实在太便宜他了。”
邹元标最扣下那八万通宝，只将杨高屯在仓库上百石陈粮扣了，省得他再危害社会。
陈沐笑笑，抬头望向窗外，感慨道：“他个江湖骗子，但很聪明，也个才，只走错了路子，想看看接下他会做什，倘若太大风险。”
他收目光，对赵士桢道：“把他招幕僚如何？”
陈沐相信杨高懂一些卜筮术，但像他脑袋里想那些关于宗教玄学装神弄鬼，尽管他确实可以装神弄鬼，但陈沐更愿意相信那一种古数据学科。
文王造《周易》，起初也只古先民提供趋利避害手段而，用流行话说，《周易》非常唯物主义，真要说唯心，大约也就只‘愿君子如龙’一点比较唯心了。
甚至可以把想象成文王在和说话。
比方说《周易》中最广知第一卦，乾卦。
初九，潜龙勿用。
在新环境要施展威力，夹着尾做。
九三，君子终乾乾，夕惕若厉，无咎。
做事要终兢兢业业，就算夜晚都要保持警惕，样非常保险危害。
九四，跃在渊，无咎。
事业起伏，要担心，并非坏事。
九五，飞龙在天，利见大。
都到五个程度了，说明做出一些属于自己成就，像龙在天上飞舞，要表现得像个大物。
上九，亢龙悔。
既然个大物，就要表现得太过高傲，否则危险就在接近，警惕起要让自己悔恨事发生。
一套指导先民做事方法论。
牵强附会其上神鬼说足信，陈沐更愿意把衍生出风水、卜筮中用总结归纳发展出新实践哲学，适宜时代发展就应该予以摒弃，而非抱守残缺。
正好像邓子龙对陈沐说过，风水喜旋忌直冲，大门直冲大路叫一箭穿心，古多田野间居城镇，荒郊野岭路上多流动，见了独门独院小农户便易起歹心，自然美。
往推到汽车诞生也一样，门口直对大路地方看见车祸几率自然要比别处高得多。
四合院里风水忌讳门对门，说口对口骂门，易多非，两户亲戚一能看见你家里在做什，自然易生口舌非。
但陈沐对邓子龙话也持部分保留态度，他认所谓化解就太扯蛋了，至多给犯了忌讳增添一点儿心理安慰。
门上挂个金福就好使了？那钱如把两堵墙拆了重建俩门对冲着。
“招募他做什，那就个江湖骗子，大帅你看他会给算命、又会看相、会看宅、最能倒点儿歪门邪财。”
赵士桢说出一句非常戳痛心话，抬出三手指对陈沐摆摆：“他啥都懂，可个穷鬼，劳心费力宁愿坑半个常胜让粮价上涨，最就赚了三十两，&xe001挨了四十棍。”
说着力学单位摇摇头：“什都懂，照样儿过得比他好。”
陈沐板着手指神在在：“一命运三风水，四积德五读书，你跟着陈某，就走运，知道。”
“你觉得杨高就专门捣乱而生？”
赵士桢一听话，连反驳陈沐前头话意思都消了，瞪大睛道：“大帅知道他个捣乱，想把他招进幕府？”
“格局放大一点，南北讲武堂与南北洋每年培训出数清危险物，些危险物大明所用，反而能让大明百姓更安全；像杨高样，在国内会被处死，可在国外则变得同，你发现他在影响市价试图中取栗？”
“算学古籍学识让他知晓心，知道们爱听什也知道说出什话会让别想。”
陈沐笃定道：“甚至怀疑个杨高在坐上东渡船前就在各地打听过陈某心，知道敬神佛信鬼神，所以才会说出那些迥异堪舆话——聪明、破坏能力、善于话术、略懂济，并且看上去只想赚钱而。”
“样留着祸害，拿出去也祸害，但让他出去进行可控制祸害，让局势对们就变得利了呢？”